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“若无为是心,即名断见;若离心法,即名常见。永离二相,不着二边,如是悟者名见真谛。悟真谛者,名为贤圣。一切贤圣性本空寂,无为法中戒无持犯,亦无大小,无有心王及心所法,无苦无乐。如是法界,自性无垢,无上中下差别之相。何以故?是无为法性平等故。”
——《大乘本生心地观经·卷八》
灵台境是三界之外的第四地,它无迹可寻却又无处不在,世间凡有灵者,不论神人鬼妖,皆可往来灵台。灵台境修炼的法门与其他法术不同,不讲究相生相克相济相冲,而是一种对灵的修炼,其一修炼的是进,其二则修炼的是出。
想要出入灵台境,需要借助“入境”和“出境”两种心法。“入境”的心法和坐禅相差无几,只需要抛弃五感,摒去杂念,至无我境界。莫说是越鸟这长在西天的灵山外徒学起来自然得心应手,就连凡人也可以误打误撞地进去——世间传闻,说有人可在睡梦中得鬼告神授、异才绝学,梦醒后学富五车满腹经纶,凡人称之为“神授”,其实这不过是有仙缘的人,无意间进入灵台境,得到了神鬼指点罢了。
然而在瑶池被西王母唤醒后,越鸟就失去了在灵台境的记忆,她丝毫不记得自己在灵台境看到了什么,感受到了什么。这一切只因灵台境还有个“出境”的心法,此法十分晦涩,就连越鸟这天生的神鸟学起来都有些头疼。
灵台境不在三界中,也不遵从三界的规则,时间和空间在这里都很不一样,正因如此,想要带走在灵台境中的所见所闻、所思所得极其困难。凡是修道者皆可入灵台之境,可凡人灵根萎靡,许多人不得其法,虽然在灵台境得了启示,过后却依旧一无所获。西王母管这叫“梦中得千言,醒来剩三行”,由此可见灵台境的“出境”心法至关重要。
从瑶池回来后,越鸟和青华各自勤勉练功,妙严宫恢复了平静,九灵和毕方总算是松了一口气。越鸟多的是在东极殿里修炼,而青华为了能够尽快复原,则经常在芳骞林里的一汪温泉边修炼阳炎术,待一日终了,二仙修炼罢了,便少不了在阿如亭里交流些练功心得。
“依小王拙见,这灵台境法门和五停心观法门差不了多少。所谓灵台境,就是众生的精神境界,众生要修炼精神,便要无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界,乃至无意识界。”越鸟说。
这些日子越鸟修炼勤谨,终于掌握了“出境”心法,第一次带着记忆走出灵台境,越鸟心中久违的清明。从前却她不知道梼杌到底在哪,
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